苏格拉底说：“未经省察的人生是不值得过的”。然而，我过去却活在“习焉不察”的盲目中。因为习惯了，所以觉得一切都是自然而然的，根本不去思考。

我为什么喜欢一个人而讨厌另一个？我为何对一些事物特别感兴趣？当别人做了什么事我会愤怒？何种情境会令我触景生情？我面对哪些场景时会紧张或害怕……

我原本只把这些当做最自然的反应。但是，当我学了心理学，开始带着觉察心反思自己时，才发现每一个这样的问题背后，都隐藏着我固化的模式或情结。

比如，当我跟一个总是不按计划行事的人搭档时，我会很抓狂。因为我是一个规则感强，条理分明的人。当事情常常超出我的计划，我就会体会到无法掌控的挫败感。这跟我小时候环境常常变动，因而我总是面对陌生的情景生出恐慌又无助的情绪有关。

苏格拉底说：“未经省察的人生是不值得过的”。然而，我过去却活在“习焉不察”的盲目中。因为习惯了，所以觉得一切都是自然而然的，根本不去思考。

我为什么喜欢一个人而讨厌另一个？我为何对一些事物特别感兴趣？当别人做了什么事我会愤怒？何种情境会令我触景生情？我面对哪些场景时会紧张或害怕……

我原本只把这些当做最自然的反应。但是，当我学了心理学，开始带着觉察心反思自己时，才发现每一个这样的问题背后，都隐藏着我固化的模式或情结。

比如，当我跟一个总是不按计划行事的人搭档时，我会很抓狂。因为我是一个规则感强，条理分明的人。当事情常常超出我的计划，我就会体会到无法掌控的挫败感。这跟我小时候环境常常变动，因而我总是面对陌生的情景生出恐慌又无助的情绪有关。

一位哲人说过：“我们的存在除了意味着充分地、彻底地成为我们自己之外，还可能有什么别的意义呢？”

是啊，我们每个人都是独一无二的，把自己这份独特性活出来，为这个世界增添一分丰富，可不就是你存在的意义和价值，是你能为这个世界做出的最大贡献吗？

明白这点让我如释重负，别人都已经有人做了，那我就老老实实地做自己吧。

世间几乎所有的矛盾、争吵都可以归结为一句话：“我是对的，你是错的”。

我曾经自以为是个十分讲理的人，凡事总要分辨个是非对错，并且坚信自己是对的。然而我发现，别人也是如此。

于是，当遇到意见不同的人时，我们都想着怎么说服对方，谁也说服不了谁时就变成争吵，最终不欢而散，心里还忿忿地想：“他为什么那么固执，就是不听劝呢？”

后来听到一句话“没学心理学之前，以为每个问题只有一个解决方法；学了心理学才发现，任何一个问题至少有三种以上解决方案，甚至更多。”这话犹如当头棒喝，让我意识到自己一直以来都是自以为是的井底之蛙。

世上本没有唯一绝对的正确，眼界不同，立场不同，所处的情境不同，对与错都会相互转化。

哲学家罗素说过：“须知参差多态，乃是幸福本源”。

而在心理学上，衡量一个人心理是否健康的标准是：人格的灵活性和适应性。当我们不再执着于非此即彼的对错，而是能够看见第三条以上的道路，能够涵容更多的差异时，世界和人生都变得开阔起来，我们将会活得更轻松、自在和幸福。

世间几乎所有的矛盾、争吵都可以归结为一句话：“我是对的，你是错的”。

我曾经自以为是个十分讲理的人，凡事总要分辨个是非对错，并且坚信自己是对的。然而我发现，别人也是如此。

于是，当遇到意见不同的人时，我们都想着怎么说服对方，谁也说服不了谁时就变成争吵，最终不欢而散，心里还忿忿地想：“他为什么那么固执，就是不听劝呢？”

后来听到一句话“没学心理学之前，以为每个问题只有一个解决方法；学了心理学才发现，任何一个问题至少有三种以上解决方案，甚至更多。”这话犹如当头棒喝，让我意识到自己一直以来都是自以为是的井底之蛙。

世上本没有唯一绝对的正确，眼界不同，立场不同，所处的情境不同，对与错都会相互转化。

哲学家罗素说过：“须知参差多态，乃是幸福本源”。

而在心理学上，衡量一个人心理是否健康的标准是：人格的灵活性和适应性。当我们不再执着于非此即彼的对错，而是能够看见第三条以上的道路，能够涵容更多的差异时，世界和人生都变得开阔起来，我们将会活得更轻松、自在和幸福。